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20100811建造五輪塔札記(第五座五輪塔)
今天收到最法喜的訊息第五座五輪佛塔由二水蔡師姐家族認養完成.至從陳師兄田中第一座五輪佛塔完成安座後.大家從經典上得知.一座佛塔即是一個佛菩薩即是一個道場.座落之處路過大眾讚嘆觀看的眼神.讓師兄姐們有期許有期望要讓更多佛塔在佛世界中利益眾生.第二座高雄孫師兄的成全.讓第一座如此順力完成更成全師兄姐們的心願完成老上師的大願.真的很感恩孫師兄謝謝你.
第三座是由一群 醫生護士團隊請師姐代轉達供養印隆師父閉關的資糧.因為師父?收所以我們師姐依老上師指示補足款項.以五輪佛塔供養印隆師父.如此更神聖更法喜.我們期待要安座印隆師父五輪塔的地方能有機緣早日完成大家的心願.在此感恩這群醫師護士們的善心期望你能滿意我們如此做.
第四座是由師姐們為報答父母恩而承諾要建造五輪佛塔以造塔功德報答父母.成就父母.如此大願直得後學們學習.我們也靜待機緣期待有師兄姐們或佛寺道場提供寶地.共同來協助完成師姐們的孝心.感恩謝謝
第五座由二水蔡碧瑄師姐家族(蔡世家族)發心承諾要建照五輪佛塔以家族力量來造佛塔.來結更多善緣.造就更多善知識.成就更多佛菩薩道場.讓更多朋友有機會接觸佛法.讓佛光普照替大家消些業障.讓大家更平安順利.如此大願讓家族成員祖先都得利.我們也期待有心師兄姐們成全.讓更多佛菩薩進駐台灣寶島.讓我們更幸福平安感恩謝謝
我們會在五輪佛塔週邊做上告示告知佛塔的意義.造塔建塔心歷過程.如何繞塔.供塔.造塔.建塔的功德利益.
如要了解更多有關五輪塔訊息可訂閱我們的部落格.並把信息介紹給朋友.期望大家共同來為佛世界盡一份心力謝謝感恩大家

大圓滿成就者 吉美林巴大師
大圓滿成就者 吉美林巴大師

寧瑪巴大師吉美林巴(1729～1798)，在奇異的瑞兆中誕生於姚如地區，自幼聰穎過人，舉凡所學，無勤自能通達。在多種伏藏中即曾授記大師的降臨，並言及大師乃是貝瑪拉米扎、赤松德贊和多位印度成就者合一的化身。

　　 西藏佛教在朗達瑪滅佛後的後宏時期，顯密教法漸次混淆、衰微，正待再次重整，加以復興宏揚。此時在衛藏，心滴光明精要《大圓滿》法的四個主要傳承，法本雖仍存在，但卻無人能真實理解其中奧義，以致如此甚深殊勝的法門，隱晦無人知曉，無人傳承。貝瑪拉米扎大師曾預示「大圓滿」法在此世間將會有衰隱的情形，因此他將持續以智慧化身，每一百年降生到此世間一次，恢復並傳續此殊勝教法，廣利眾生。毘盧遮那大師、隆欽巴大師、堪布昂秋等都是大師慈悲的化現，而吉美林巴大師也是諸悲願化身之一。

　　吉美林巴大師於六歲進入巴日寺學習，由措嘉活佛為他剃度及雅旺袞旺處受沙彌戒；於二十歲以前，以普通僧人的身份，居住於巴日寺，學習《語法三十頌》、詩歌等文化課程，並於二十八歲時，斷絕與外界的接觸，於該寺閉關三年。期間依循希熱沃色伏藏師的法脈，修持生圓次第，圓滿時獲得殊勝的徵兆。出關後，依怙在上師帖秋孜處，得到昌波大伏藏師希熱沃色的伏藏，即解脫明點意自解脫的傳承，自此進入成就解脫和灌頂講解的金剛乘之道。隨後，大師遠離塵俗，於各聖地、山洞閉關，一意專修，十二年如一日。

　　於此十二年間，他曾在梅朵桑欽普的大密洞內閉關三年。尤其是在拜讀隆欽巴尊者的著作典籍之後，他了解到尊者乃是與真佛無二的化現，因而從內心對尊者產生極大的信心。於是，他精進修持上師相應法，因而得到蓮花生大士和隆欽巴尊者二位智慧身的攝益，於淨相中親見隆欽巴尊者如見佛陀，而非凡夫俗子。雖然他與尊者所處的時代，前後相差將近三百年，然而因為對尊者毫無懷疑的虔誠心，使他得以在禪定中，獲得尊者三次親自授與法要，與尊者成為師徒。尊者授與他諸多殊勝教法，有如瓶中之甘露，點滴不漏地倒入另一瓶中，使他如同得到父親財富之人，成為尊者傳承的持有者，證悟境界與上師無所差別。以此因緣，他解除了喉部報身輪的脈結，從心中湧現如大海般的意伏藏，唱出了表達證悟境界的原始金剛道歌。

　　 第一次面見上師的緣起，是在精修經義的光明淨相中，他見到未來佛--須彌山燃燈寶幢佛之剎土。在此以俱備光明六界人身的光明城中，祥瑞遍知自在的隆欽巴尊者顯現身相莊嚴，穿著三種袈裟，形貌俊美成熟。他親睹上師的幻化身如彩虹，雖清晰朗現，卻非可觸的實體，毫無疑慮地深信上師與佛無二。上師說：『願所詮內容融入汝心；願能詮之傳承得圓滿』，得此授記，使他心中生起無比的信心和敬重。這是上師顯現身形對他的身加持。

　　第二次於淨相中謁見隆欽巴尊者時，上師賜予他一卷經書說：『此書詳細記載了金剛乘隱妙之教授』，此時便傳了《大密藏相應解法》。上師說：『此乃汝之身世預言。』說完，又賜予一卷紙條。他打開一看，上面寫有兩行字跡，上行寫著：『汝之前世乃遍知法王』，正當他準備閱讀其他文字時，那些原本清晰的字跡和上師的形貌，卻像雲霧般消失不見，而他連上師的身相和面容都還來不及細看。這是上師對他的語加持，喻示允許他取出伏藏，編寫典籍。

　　幾個月之後，他第三次拜見了以班智達裝束出現的隆欽巴大師。上師微笑著，像個二十幾歲的年輕人，出現在金剛身壇城中。在壇城上方，裝飾有兩個奇異的牌坊，上面綴有瓔珞，這是自然天成。自性五種雙運任運成就的標誌。此壇城即是心的本來面目，上師為他講解其中密意，使他獲得了光明清淨大圓滿的灌頂。這是上師的意加持，自此他成為尊者實傳證悟法脈的持有者。在短時間內，他三次親見上師，無漏地得到光明密經義，即《大圓滿》法的所有續、傳承和訣竅。

　　 在隆欽巴尊者的激發鼓勵之下，經法界佛母允許，他於土猴年六月十日，舉行大薈供。當修到迎請儀軌時，蓮花生大士在無數勇父和空行母的環繞中，以金剛身的舞姿出現於壇城。見此景象，他的心中產生了無與倫比的信心，因過於欣喜而幾近暈厥，心識進入明空不變的法界。與他熟識不久三位南方祖古，勸他趁此機會發掘意伏藏，並編寫成文字，廣利眾生。他也感覺到這是瑞相，因此就將此次意伏藏取出，定名為《大圓滿隆欽寧體》。許多弟子為求得此殊勝法要，在大師的要求下，承諾先持誦一億遍蓮師心咒為前行法。後代佛子中，只要與此正法有緣的人，都能獲得共與不共的利益。以上事蹟，在大師的傳記中均有詳細記載。

　　此外，在東卡爾澤仁仲地區，大師為長住的寺廟建造了佛殿及閉關房，並待在此地直至圓寂。在他停留此地期間，自上南部不丹下至多康區，前來求法的信徒、弟子，有如蜜蜂聚集花園一般，無數有緣化機齊聚一處。他為這些人轉動自己所取伏藏之正法經義，以及隆欽巴尊者的法脈等無數法輪。當他決定傳授本人的伏藏寧提法及隆欽巴的大圓滿法時，吸引了所有賢哲的心，來自四方的弟子，多如天際繁星；同時，也將《隆欽寧體》教法的光輝照遍無限邊處，利益無數眾生。在諸多弟子中，持內證悟實修傳承者有兩位最為聞名：吉美嘉維紐固和吉美親列沃色 (第一世多足千仁波切)，這些的弟子又有無數的弟子。脈脈相傳，將大圓滿正法傳揚到世界各地。

　　如此，吉美林巴大師成了佛教跟隨者和眾生的依估，圓滿了自他二利事業。享壽至七十歲後，在奇異的徵兆中，將色身的莊嚴收攝至拂塵洲蓮花宮殿中。

　　大師將他所持大圓滿教法的教傳、伏藏傳和淨相傳等三種傳承，匯集心要融入《隆欽寧體》這一條河流中，因而傳授此法的方式也如同大河之支流，有無數的方法。大圓滿法的教傳、伏藏、淨相三種傳承的訣竅經驗、講解耳傳續等至今仍能存續，就是大師無上恩德所造就的殊勝事業。嘉措喇嘛

吉美林巴身之化身是多欽哲益西多傑，吉美林巴語之化身是巴珠仁波切(巴珠晉美確吉旺波)，吉美林巴意之化身是蔣揚欽哲旺波。

龍欽巴尊者
龍欽巴尊者

南無咕魯貝

佛陀密意深廣如虛空　 持明不依文字惟心傳  數取趣從耳傳得解脫  　禮敬三種傳承諸上師

法性盡處證得法身密 無量光明界中現報身  化身無數應機度有情  至心禮敬一切智法王

廣大智慧清淨如明鏡　 智慧明淨畫師現學問  甚深密乘教法廣宏揚  　頂禮吉美林巴尊者前

誰有不可思議之能力  　與生俱來智慧與學問  由於上師慈悲加持故　 在此謹述法王之列傳

龍欽巴尊者，通常被尊稱為繼蓮花生大士之後的「第二佛」，是寧瑪派的法王，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。宗喀巴大師、薩迦班智達和龍欽巴尊者，以西藏的文殊師利應化身住世度生，而名聞遐邇。他們皆是文殊師利身語意的化身。由於他們在顯密經典方面的博學多聞和無上智慧，他們是西藏悠久宗教歷史上最傑出的大師，特別是龍欽巴尊者，實際上已是證悟了普賢王如來的法身，可是為了救度所有的眾生，而應化於世。預言說，著名的印度無垢友大師（貝瑪密扎）與寂天大師，每隔百餘年就在西藏應化一次，龍欽巴尊者，即是這二位大師所應化。

　　從第八世紀佛教密宗從印度傳入西藏迄今這段歷史中，龍欽巴尊者的生平和著述，就像一面三稜鏡，聚集他學得的教法，並且為了利益我們，對於艱深難懂的心要，加以闡揚。

　　龍欽巴尊者在西藏佛教歷史上之所以能成為一個重要人物，並不只是由於他獨特而寶貴的教法，他的著作燦爛奪目，集各派大成，包羅萬象。誠如巴楚俄堅吉美卻吉旺波仁波切在著作中所指出的：「他的著作涵蓋而且超越中觀和般若、覺宇派和希解派（痛苦與挫折的止息）、大手印和大圓滿的精要。」

　　雖然用我們人類的語言，無法詳述這位尊者的性德，但是我們希望這份龍欽巴尊者的生平和教法的簡單介紹，能帶給有志修學西藏佛法的人，尤其是寧瑪派的同道，有所啟示。

　　龍欽巴尊者的家族是住在西藏北部優如扎高地，一個叫做燕剎的村莊。他的祖父拉松長者，住世一０五歲，是西藏七位最早出家（及七覺士），也是蓮花生大是二十五位大弟子之一的傑哇卻央第二十五代孫。據說拉松長者已修成「甘露藥精取法」，能吸取非常微薄的養分維持生命。龍欽巴尊者的父親滇松阿闍黎，是一位精通五明的學者和成就密咒的瑜珈行者。尊者的母親種沙索南姜是阿底峽大師嫡傳弟子種敦巴的孫女。尊者將誕生時，他的母親夢見一隻大獅子，額頭出現日月，照耀三界，而後融入她的身體。藏曆第五個饒迥戊申土猴年二月十日，即一三０八年三月三日星期天，尊者降生，相好莊嚴，有天人為之沐浴等瑞象，一如釋迦牟尼佛。寧瑪派的大護法解瑪諦現身，捧起尊者，發是要保護這位小佛陀，在把尊者交還給母親之後，就消失不見了。

　　尊者自小，即能憶念前生，並充滿虔誠、慈悲與智慧。五歲時，即開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，尊者的父親教導他醫藥、星象及其他科學，並且傳授他許多法，包括八大黑魯噶、普巴和憤怒、寂靜連師的灌頂口訣。

　　龍欽巴尊者幼年，聰穎過人，成就可期。例如，九歲時讀誦二萬頌和八千頌的般若經數百次，就能銘記在心，並徹底領會經意。

　　十二歲時進入蓮花生大師興建的西藏第一座寺院桑耶寺修學，從著名的堪布桑主仁欽和阿闍黎貢噶瑋瑟出家，研習佛法戒律，法名「羅晢楚稱」。

　　到十四歲時，尊者熟習戒律典籍，通過辯論和許多學者的考試。

　　在十六歲時，尊者開始和薩龍仁波切、扎希仁欽、旺耶和其他老師修學，獲得許多密宗教法和灌頂，包括寧瑪（舊）派、薩瑪（新）派和希解派。

　　十九歲時，尊者離開桑耶寺，並獲許在附近的俄列必雪喇所創建的桑朴乃扥學院參學。在當時這個學院是西藏最著名的學府，尤以因明學著稱。尊者在這裡正式接受林舵寺第十五任住持詹袞巴和第十六任住持大學者喇讓巴卻佩嘉稱的教導。尊者和他們在一起花了六年的時間，深入研究「慈氏五論」、陳那和法稱的因明典籍、中觀和般若經典。

　　尊者也和著名的譯師羅晢尊丹，研究「三昧王經」和其他「五深妙法經」及「心經廣論」，並且學習梵文、修辭和其他藝術。

　　雖然龍欽巴尊者的研究，極為廣博深入，卻沒有忽略修行。在這幾年裏，尊者非常精進的修持和圓滿地觀相文殊、不動佛、妙音佛母和白金剛亥母。由於專修妙音佛母，妙音佛母曾經現身，使尊者坐在她的手掌之上，並連續七天展現須彌山和四大部洲。從此之後，尊者獲得無礙智慧，並且得到無礙辯才。對於一切經教和五明處等學問，無不通達無礙，而以「桑耶隆芒巴」或「龍欽冉江」（廣通經義者）而聞名。

　　二十歲時，龍欽巴尊者接受許多寧瑪派上師的密宗教法，這些上師有軒盧敦珠、軒盧傑波和紐挺瑪哇桑傑竹巴。像尊者早年在桑耶寺一樣，其高等的修學並不限於寧瑪派的教法。尊者也從第三世黑寶冠大寶法王嚷揚多傑學得許多噶舉派教法，從詹巴索南甲稱等上師處學得所有深奧的薩迦派教法，從瑪受甘森的傳承上師孫賽仁波切學得所有希解派和覺宇派的教法，以及從軒盧多傑和其他上師學得許多噶當派的教法。

　　簡而言之，在這十年之內，龍欽巴尊者學得當時所有各宗派最重要傳承的教法，使他成為最有學問、最具辯才的著作家和教授師，而被稱為「語自在」。

　　二十八歲時，龍欽巴尊者決定退隱，以便修持他所學過的教法。雖然寺院職事多方挽留，尊者仍毅然桑耶寺，雲遊各地。尊者在傑梅究一個洞窟中修定五個月，面見度母，度母應允盡一切力量協助尊者。在閉關的這一年中，龍欽巴尊者深入禪定一段頗長的時間，使他足以接受最高深的大圓滿教法。

　　翌年春天，龍欽巴尊者回到桑耶寺，在這裡尊者獲悉偉大的上師咕瑪拉扎，正在堅（台語發音）的上雅隆谷附近。龍欽巴尊者就前去參訪他，看到上師周圍圍繞著七十多位弟子。在前一天晚上，咕瑪拉扎上師夢到許多鳥飛來，銜著上師經書書頁，向各個方向飛去。根據這個夢，上師知道持續他傳承的弟子就要來了，所以滿心歡喜。可是龍欽巴尊者不想停留，因為他沒錢供養修學。然而這位上師傳話給他，不用擔心金錢供養的問題。

　　雖然龍欽巴尊者和咕瑪拉扎上師修學的這段期間困難重重，尊者沒有錢、食不飽、穿不暖，但是很有收穫。第一年他得到「大圓滿心要」的教法和灌頂。第二年，接受更高的灌頂和三種大圓滿教法。咕瑪拉扎上師把他所有的知識傳授給尊者，就像從一個瓶子倒入另一個瓶子，使尊者成為上師的代理人。

　　三十一歲時，龍欽巴尊者離開他的根本上師，開始長期雲遊各地－－從事修持和教導來自四面八方的弟子。第一年，在尼朴修賽的地方，首先把他的心要傳給一些弟子，同時從他的弟子瑋瑟果恰獲得「空行心要」典籍。

　　翌年，龍欽巴尊者前往欽撲日摩檢修定和教導八位男女弟子。

　　在這段期間，據說尊者見到許多空行母，特別是金剛亥母和玉準瑪，並在岡日拖噶，以「空行精義」（空行心中心）闡釋空行心要。

　　龍欽巴尊者也多次見到蓮師的各種化身，其中有一次蓮師賜名吉美瑋瑟（無垢光之意）。另一次，尊者一連六天見到依喜措嘉（智海王佛母），她傳授給尊者許多教法，特別是詳盡的解說「空行心要」，並賜給尊者多傑喜極（無畏金剛或威光金剛）的名號。

　　在見到無垢友大師的時候，大師囑咐他把「無垢心要」的教法傳授給弟子軒盧多傑（咕瑪拉扎上師的化身），並重修烏菇峽寺院。當尊者完成重修寺院，整修釋迦牟尼佛、彌勒佛和十六羅漢的聖像時，彌勒佛指著尊者，並授記說：「你將往生蓮花藏淨土成佛，佛號須彌山燈幢佛」。

　　龍欽巴尊者成年後，大部分的時間都在一些人跡罕至的地方修行和教導成千上萬參訪他的弟子。在這期間，他興建或重修多地方的寺院，包括桑耶欽撲、拉仁扎、扎撲、修賽和岡日拖噶等地。岡日拖噶是尊者最喜愛的閉關地點，並且也在這裡寫了許多書。

　　龍欽巴尊者也去過不丹，在不丹他吸引了很多學生，改革僧伽制度，並且興建了塔巴林寺，至今仍然香火鼎盛。

　　尊者也去過拉薩多次，第一次去大昭寺時，從卓窩仁波切（即釋迦牟尼佛）的前額放出一道光，進入尊者的前額，使尊者憶起過去多生是印度和中亞的一位學者。

　　另一次去拉薩時，龍欽巴尊者在城市和小昭寺的平地敷設法座，像成千上萬歡迎尊者的人，廣宣佛法，從「發心」開始教授。許多富有盛名的學者圍繞著尊者請教法益，深深的感受到尊者廣博的學問和透徹的體悟，而尊稱他為「貢欽卓傑」（遍智法王或一切智法王）。

　　還有一次，在參訪大昭寺時，從佛像中射出一道金光，並在佛像頭頂上出現許多佛菩薩，力勸和授權尊者著作許多著述。這些「秘密心法」包括「七寶藏論」、「三休息」、「三自在解脫」、「三黎明」、「三種心要」及「心中心三部曲」。

　　遍智法王晚年遭受道一連串不幸事件的打擊，而流亡不丹，在那裡住了好幾年。其原因是止貢派的領袖－－貢噶仁欽背叛了衛藏之王大司徒降曲甲稱。早些時，貢噶仁欽曾尋訪到龍欽巴尊者，而成為尊者的施主。從這一點，大司徒認為在這件政治紛爭中，尊者是站在貢噶仁欽這一邊。因此，遍智法王被迫逃到不丹，駐錫於塔巴林寺。後來，尊者有些其他施主，如上衛的貴族司徒釋迦桑布和雅卓的多傑甲稱，他們說服國王，允許尊者回來。

　　龍欽巴尊者的晚年，大部分的時間是他在岡日拖噶所興建的寺院中度過。有許多將持續尊者法脈的弟子隨侍左右。

　　西元一三六三年，尊者五十六歲，預知時至，告訴弟子們：「長久以來，我深深了解六道的真相，所以對我而言，世法是不值得追求的。如今我準備脫離我這個無常的軀殼。我將只宣說那些真正有用的教法。是故，你們要好好地聽。」在這最後的一年，尊者對親近的弟子傳授無上甚深的教法，堅固地建立他的法脈，就像水從善上分流而下。

　　這一年年關將屆，尊者再度參訪桑耶寺和雅瑪寺，像成千上萬的人公開宣講佛法。最後，尊者到山林幽靜的欽撲地方，他說：「這個地方可以說是印度的火葬場『重生園』，死於此地遠比活在他處快樂。所以，我將把這個用壞的路體丟在這裡。」然後，儘管看起來並得很嚴重，尊者仍繼續傳授佛法。再昏過幾次之後，經弟子苦苦哀求才休息，尊者因他未能完成此次教導而表遺憾。

　　藏歷十二月十六日，在修完勇父空行大薈供之後，龍欽巴尊者對與會的弟子做了最後的開示：

　　「廣言之，世法一文不值，唯有追求佛法才有價值。細言之，要精進修『觀』和『超越次第入根本定』。如果有什麼地方不了解，可以研究和深入思惟『仰諦如意寶』（上師心中心），這本書如同滿願的珍寶。如此，你們就會脫離痛苦，而正得法性空的境界。」

　　藏曆水兔年十二月十八日，即西元一三六四年一月二十四日，龍欽巴尊者在弟子的圍繞下，以法身坐姿，離開他的肉體，而安住於根本法性中。據說當時，大地曾經震動數次，並發生許多不可思議的瑞象。尊者的相貌栩栩如生，其遺體在彩虹下維持二十五日不壞，且花朵如雨而降。季節改變了，在藏曆十二月和一月之間大地卻溫暖得使冰雪融化，花木扶疏。尊者的遺體在出殯時，大地一再震動，並可聽到大音聲七次。火化時，尊者的身口意合併成為三股金剛杵，並留下眼、舌、心舍利。還得到五大塊骨舍利，顯示尊者已經完全證得五佛的純淨智慧。另外的許多小舍利，也再滋生成千上萬的舍利子。所有這些聖物貝珍藏在黃金佛像中，供眾頂禮膜拜，廣植福田，一直到文化大革命期間，才毀於共產黨徒手中。

　　龍欽巴尊者的教法經由許多傳承而長住於世，並透過徒孫吉美林巴來宏揚他的心要法們。

　　因此，即使到了今天，尊者圓寂後已有六百二十多年，他的教法在世界上許多地方，因巴楚仁波切的弘傳而廣受奉行。巴楚仁波切說：「如果你是這位遍智法王的弟子，則不可違背他的教法。你把自己獻身於龍欽巴尊者的教法，如果你發願終身奉持，這就夠了。因為畢竟沒有其他更值得信賴了，這樣就能使你現世安樂，未來成佛。」

遍知龍欽巴尊者的八大名號：

一、阿格旺波(語自在) 二、龍欽饒絳(境界廣大) 三、袞欽千波(大遍知)

四、那措讓珠(種種自解脫) 五、貝瑪勒遮(具緣蓮花) 六、革揚羅德(開心大樂)

七、攀巴桑波(善妙幡) 八、智美沃瑟(無垢光)

龍欽巴、宗喀巴、薩迦班智達三人是文殊菩薩身、語、意之化身。

法語錄44
※成佛之道偈頌──印順法師著

(一)歸敬三寶章：

有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？

積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死，

國家治還亂，器界成復毀，世間諸可樂，無事可依怙。

鬼神好凶殺，欲天?諸欲，獨梵依慢住，亦非歸依處。

歸依處處求，求之?十方，究竟歸依處，三寶最吉祥！

正法以為身，淨慧以為命，智月朗秋空，禮佛兩足尊。

三世佛無量，十方佛亦爾。悲願來濁世，禮佛釋迦文。

智圓悲無極，斷障無餘習，三德等究竟，方便示差別。

丘井空聚落，朽故寂無人，彼岸林泉樂，禮法離欲尊。

正法妙難思，善淨常安樂，依古仙人道，能入於涅槃。

依法以攝僧，和樂淨為本，事和或理和，禮僧眾中尊。

敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，隨佛修行者，住持正法城。

三寶真實德，無漏性清淨。化世真亦俗，佛法得長存。

自誓盡形壽，歸依佛法僧，至心修供養，時念諸勝利。

此歸依最尊，此歸依最勝，不由餘歸依，得樂得安隱。

所說歸依者，信願以為體；歸彼及向彼，依彼得救濟。

若人自歸命，自力自依止，是人則能契，歸依真實義。

(二)聞法趣入章：

由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。

如器受於水，如地植於種，應離三種失，諦聽善思念。

病想醫藥想，殷重療治想，隨聞如說行，佛說法如鏡。

趣入正法者，應親近善士，證教達實性，悲愍巧為說。

觀德莫觀失，隨順莫違逆。佛說滿梵行，學者應尊敬。

離彼三途苦，不生長壽天，佛世生中國，根具離邪見。

生死流轉中，人身最難得。憶梵行勤勇，三事勝諸天。

難得今已得，精勤修法行，莫使入寶山，垂手歎空歸。

聞法而發心，隨機成差別。下求增上生，現樂後亦樂。

中發出離心，涅槃解脫樂。最上菩提心，悲智究竟樂。

依下能起上，依上能攝下；隨機五三異，歸極唯一大。

不滯於中下，亦不棄中下，圓攝向佛乘，不謗於正法。

(三)五乘共法章：

正信歸依者，應修於正見，及修於正命，勝進不為難。

所說正見者，人生之正觀。心淨或不淨，利他或損他：

善行不善行，佛子應諦察。有報必由業，微小轉廣大，

能引或能滿，決定或不定，現生或後報，諸業不失壞。

隨業報善惡，五趣常流轉，隨重或隨習，或復隨憶念，

由業往後有，薪盡火相傳。生死常相續，聖者得解脫，

愚智縛脫異，深信勿疑惑。流轉五趣中，身心多苦迫。

大地獄極熱，近邊?遊歷，八寒及孤獨，是諸苦中極。

旁生種種異，吞噉驅使苦。餓鬼常饑渴，不淨以為食。

悉由三不善，惡行之所感。人中苦樂雜，升沉之樞紐；

人本誤鬼本，習俗謬相沿。天趣初欲界，色及無色界。

身勝壽亦勝，樂勝定亦勝。諸苦由惡業，樂由善業集。

苦樂隨業盡，修善宜積極。若時能行善，而未作善業，

一旦苦果臨，爾時復何為？求人而得人，修天不生天。

勤修三福行，願生佛陀前。依資具得樂，依施得資具；

故佛為眾生，先讚布施福。施以捨以利，由悲由敬別，

心田事不同，功德分勝劣。施應如法施，勿隨至怖報，

求報及習先，希天要名等。克己以利他，堅忍持淨戒。

以己度他情，莫殺莫行杖。勿盜勿邪淫，勿作虛誑語，

飲酒敗眾?，佛子應受持。五戒盡形壽，眾福之所歸。

加行日夜戒，隨順出離者。不殺盜邪淫，不妄語兩舌，

不惡口綺語，離貪瞋邪見。諸善之根本，佛說十善業，

人天善所依，三乘聖法立。欲樂不可著，散亂多眾苦，

依慈住淨戒，修定最為樂。調攝於三事，心一境名定。

漸離於分別，苦樂次第盡。四禪四空處，慈等四無量，

佛說諸定法，次第而修習。布施多雜染，禪定向獨善，

依人向佛道，戒行為宗要。心性怯畏者，佛說應修念。

繫念佛法僧，戒施天功德。如入光明聚，陰暗一時失。

正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故。
見佛時聞法，何憂於退墮？

(四)三乘共法章：

一切行無常，說諸受皆苦；緣此生厭離，向於解脫道。

隨機立三乘，正化於聲聞。解脫道遠離，苦樂之二邊：

順攝樂行者，在家修法行；順攝苦行者，出家作沙門。

此或樂獨住；或樂人間住。或是隨信行；或是隨法行。

雖復種種性，同修出離行。佛說解脫道，四諦與緣起，

甚深諸佛法，由是而顯示。苦集與滅道，是謂四聖諦。

苦者求不得，怨會愛別離，生老與病死，總由五蘊聚。

所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染者不能離。

此復由六處，取境而生識。或六界和合，世間苦唯爾。

苦生由業集，業集復由惑，發業與潤生，緣會感苦果。

業有身語意，善惡及不動。業滅如種習，百千劫不失，

隨業感生死，不出於三界。煩惱貪瞋癡，不善之根本，

癡如醉如迷，瞋重貪過深。佛攝諸煩惱，見愛慢無明。

我我所攝故，生死永相續。苦集相?纏，生死從緣起，

佛說十二支，如城如果樹。無明之所覆，愛結之所繫，

有識身相續，相續而不已。緣識有名色，從是有六處，

根境相涉觸，從觸生於受，緣受起於愛，愛增則名取，

因是集後有，生老死相隨。滅應滅於惑，惑滅則苦滅，

解脫於癡愛，現證寂滅樂。能滅苦集者，唯有一乘道。

三學八正道，能入於涅槃。初增上尸羅，心地淨增上，

護心令不犯，別別得解脫。在家五八戒，如前之所說。

出家戒類五：沙彌沙彌尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。

於中具足戒，戒法之最勝，殷重所受得，護持莫失壞。

極重戒有四：殺人不與取，淫行大妄語，破失沙門性。

餘戒輕或重，犯者勿覆藏，出罪還清淨，不悔得安樂。

能持於淨戒，三業咸清淨。密護於根門，飲食知節量，

勤修寤瑜伽，依正知而住。知足心遠離，順於解脫乘。

此能淨尸羅，亦是定方便。進修於定學，離五欲五蓋。

不淨及持息，是名二甘露。依此而攝心，攝心得正定。

能發真慧者，佛說有七依。增上慧學者，即出世正見。

佛為阿難說：緣起義甚深：此有故彼有，此生故彼生；

無常空無我，惟世俗假有。此無故彼無，此滅故彼滅；

緣起空寂性，義倍復甚深。此是佛所說，緣起中道義，

不著有無見，正見得解脫。又復正見者，即是四諦慧；

如實知四諦，應斷及應修，惑苦滅應證，由滅得涅槃。

先得法住智，後得涅槃智；依俗契真實，正觀法如是。

正思向於厭，向離欲及滅，正語業及命，淨戒以為性。

始則直其見，次則淨其行；足目兩相成，能達於彼岸。

正勤?策發，由念得正定，依定起證慧，慧成得解脫。

佛說諸道品，總集三十七，道同隨機異，或是淺深別，

此是聖所行，此是聖所證，三乘諸聖者，一味涅槃城。

通論解脫道，經於種熟脫，修證有遲速，非由利鈍別。

見此正法者，初名須陀洹，三結斷無餘，無量生死息。

二名斯陀含，進薄修斷惑。三名阿那含，離欲不復還。

斷惑究竟者，名曰阿羅漢，畢故不造新，生死更無緣。

此或慧解脫，或是俱解脫，六通及三明，世間上福田。

明淨恒不動，如日處晴空；一切世間行，不染如蓮花。

或不由他覺，從於遠離生，名辟支迦佛，合說為二乘。

(五)大乘不共法章：

恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，迴入於大乘。

不忍聖教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入於大乘。

或以信願入，或智或悲入，或依聲聞入，或天或人入。

趣入大乘者，直入或迴入，相應諸教法，實說方便說。

眾生有佛性，理性亦行性。初以習成性，次依性成習；

以是待修習，一切佛皆成。發心名菩薩，眾生之上首。

世出世功德，悉由菩薩有。菩薩之所乘，菩提心相應，

慈悲為上首，空慧是方便。依此三要門，善修一切行；

一切行皆入，成佛之一乘。菩薩之學處，十善行為本，

攝為三聚戒，七眾所通行。退失菩提心，嫉慳與瞋慢，

障於利他行，違失大乘戒。總攝菩提道，六度與四攝；

漸入於諸地，圓滿佛功德。身及諸受用，三世一切善，

為利諸眾生，無惜而行施。下士為己施；中士解脫施；

利他一切施，是則名大士。財法無畏施；難施殷勤施。

聞施心歡喜，勝於寂滅樂。或有不應施，自他及所為。

施以捨心勝，常修於意樂。三輪處處著，是施名世間；

三輪空相應，出世波羅密。戒斷於損他，普施無所畏。

失戒眾患本，惡趣亦貧困。持戒三善本：增上決定勝；

為他淨尸羅，則入於大乘。受持淨戒者，如護於浮囊。

不輕於毀犯，持犯俱不著。攝護於眾生，菩薩修忍度。

耐怨安受苦，及諦察法忍。瞋他有何益？自他增憂苦。

瞋火燒善根，忍則五德具。施戒及安忍，多為在家說。

廣聚福資糧，是佛色身因。佛說精進度，福智之資糧。

無厭心如海，力盡而不止。推延著世樂，自輕心怯弱。

滿果亦難行，久處於生死，資糧廣無邊，練心勿退屈！

怯弱下劣者，希求易行道。佛有勝方便，攝護於初心。

於中殊勝者，往生極樂土，彌陀佛力持，不退於菩提。

不捨現法樂，而向於菩提，藥師大悲願，東方現淨土。

勝解堅固力，歡喜休息力，能修於四力，精進不為難！

三乘諸勝德，悉由定慧生。修習止觀者，應先修習止；

止成觀乃成，次第法如是。依住堪能性，能成所作事。

由滅五過失，勤修八斷行。懈怠為定障，信勤等對治。

正念曾習緣，令心不餘散，明記不忘念，安住而明顯。

聖說是所緣，能淨惑障者，或順於正理，能向於出離。

大乘多修習，念佛與念息。念佛由意念，真佛非像佛；

觀相而持心，善識於方便。念息數隨止，非風非喘氣。

覺了沈與掉，正知不散亂。為斷而作行，切勿隨彼轉。

滅時正直行，斷於功行失。內住亦續住，安住復近住，

調順及寂靜，次最極寂靜，專注於一趣，等持無作行：

聖說止方便，不越九住心。若得輕安樂，是名止成就。

明顯無分別，及妙輕安樂，是道內外共，由觀成差別。

般若波羅蜜，最尊最第一！解脫之所依，諸佛所從出。

現證由修得，修復由思聞；善友及多聞，實為慧所依。

般若本無二，隨機行有別；般若諸經論，於此最親切。

諸佛依二諦，為眾生說法：依俗得真諦，依真得解脫。

世俗假施設，名言識所識。名假受法假，正倒善分別。

自性如何有？是觀順勝義。苦因於惑業，業惑由分別，

分別由戲論，戲論依空滅。諸法因緣生，緣生無性空；

空故不生滅，常住寂靜相。法不自他生，不共不無因；

觀是法空性，一切本不生。我不即是蘊，亦復非離蘊，

不屬不相在，是故知無我。若無有我者，何得有我所？

諸法性尚空，何況於彼我！惑業由分別，分別由於心，

心復依於身，是故先觀身。無我無我所，內外一切離，

盡息諸分別，是為契真實。真實無分別，勿流於邪計！

修習中觀行，無自性分別。以無性正見，觀察及安住。

止觀互相應，善入於寂滅。善哉真般若！善哉真解脫！

依無等聖智，圓滿諸功德！法性本無二，隨機說成異。

了義不了義，智者善抉擇。諸法從緣起，緣起無性空；

空故從緣起，一切法成立。現空中道義，如上之所說。

一切法無性，善入者能入。或五事不具，佛復解深密。

或是無自性，或是自相有。緣起自相有，即虛妄分別。

依識立緣起，因果善成立。心外法非有，心識理非無。

達無境唯識，能入於真實。或以生滅法，縛脫難可立，

畏於無我句，佛又方便攝。甚深如來藏，是善不善因。

無始習所薰，名為阿賴耶。由此有生死，及涅槃證得。

佛說法空性，以為如來藏。真如無差別，勿濫外道見！

方便轉轉勝，法空性無二。智者善貫攝，一道一清淨。

成熟眾生道，佛說以四攝：布施及愛語，利行與同事。

初修菩提心，習行十善業；成就心不退，入於大乘道。

以諸勝解行，廣集二資糧；經一無數劫，證入於聖位。

初住極喜地，生諸如來家，斷除三種結，施德最增勝。

戒德滿清淨，名為離垢地。發光地忍勝，慧火除諸冥。

進滿修覺分，燄慧見無餘。難勝靜慮勝，善達諸諦理。

第六現前地，慧勝住滅定，佛法皆現見，緣起真實性。

常寂常悲念，勝出於二乘。遠行於滅定，念念能起入；

方便度熾然，二僧祇劫滿。進入不動地，無相無功用，

盡斷三界惑，大願極清淨。以如幻三昧，三有普現身。

善慧無礙解，圓淨一切力。第十法雲地，諸佛光灌頂，

智增澍法雨，長善如大雲。菩薩所修道，三祇歷十地。

頓入與漸入，隨機有差別。三僧祇劫滿，登於妙覺地。

佛身最寂滅，平等無分別。如彼摩尼珠，妙用利群生。

法性所流身，念念現一切。佛事菩薩事，二乘眾生事；

三世盡十方，依正悉無礙。於一現一切，一切入於一。

十力四無畏，十八不共法，大悲三不護，妙智佛功德。

佛住於淨土，十八事圓滿。與諸菩薩眾，受用於法樂。

諸法真實義，及證真實慧，無變異差別，是故無別乘。

佛得不動身，悲願化三有，示淨或示穢，咸令入涅槃，

為除眾疲乏，化作可愛城；終示真實相，故唯一佛乘。

一切諸善法，同歸於佛道；所有眾生類，究竟得成佛。

大年初一穿新衣.....之小貓咪裝
今天是大年初一了哦！洗完澡換上新衣
明天要回去外婆家了哦！
要去拿紅包，所以要穿的可愛一些
屁股還有尾巴
這是我的招牌動作

七個月--入厝哦！
今天剛好是 2009/1/21 新家入厝的日子
也是 Phoebe 滿七個月
今天有拜地基主，我媽有來幫我帶小孩，回去跟我爸說手好酸.......
今天家裡其實還是很亂，根本整理不完，我找了最不亂的一角來拍照
我直到初四1/29的深夜才整理完的
寶貝會坐了哦！

寶迪七件組 + 寶迪牛排鍋 + 寶迪陶蓋鍋
這是我搬家前的戰利品
我是請美國代購【珂琳】幫我買的
今天整理家裡時，找空檔特別來拍一下照
每個都好優哦！
寶迪牛排鍋
寶迪 28x28 陶蓋鍋
屁股也亮晶晶 Made in Germany（我拍的字看不到）
寶迪七件組（有一個28cm的透明鍋蓋我忘了拍到）

林內牌熱水器
這是團購的林內熱水器
賴老闆人很好，也很熱心
熱水器我使用了二個星期，好用！
內牌 RUD-1202 瓦斯熱水器(數位恆溫)(抗風型)12公升
岡益企業社賴先生（老闆）TEL:(03)3972-743,0937-115-397桃園縣龜山鄉文德路102號
安裝後的照片
老闆的背影
老闆的 機絲(台語)

古緹薰香
這種香香的東西是我老公的最愛
凡舉各種有香香的東西，我老公真的很愛
本來我老公看上的是法蝶的牌子，但是一罐貴森森要7000多大洋
這是我同事送我的入厝禮物哦！
真的很讚，好香哦！
謝謝Erin

美國cuisinart ICE-30BC 冰淇淋機
夏天過了才發現這個好東西, 明年夏天再來看看要不要買來用,
美國cuisinart ICE-30BC 冰淇淋機,在美國要價79.99美金
之前好市多好像有賣..台灣很多人都有買到不過型號是 ICE-60BC 聽說才1899左右,
我好像也有看過..不過因為家裡有VITA-MIX可以做水果冰其淋,就沒有考慮這台,
今年好市多買不到冷凍草莓加上今年香蕉超貴, 也就沒有做水果冰,
今年反而是7-11的思樂冰變成大家的最愛,這台應該可以用來做思樂冰吧,思考中
照片引用自http://www.amazon.com/Cuisinart-ICE-30BC-Indulgence-2-Quart-Automatic/dp/B0006ONQOC/ref=rsl_mainw_dpl?ie=UTF8&m=ATVPDKIKX0DER
我在網路上找到好多人分享做冰淇淋機的文章
這款冰淇淋機是要先將內桶放到冷凍庫冰凍至少12小時,直到搖起來沒有水聲,
主機本體是轉動這個冰桶來攪動材料
瘋狂媽咪與乖寶貝的生活點滴~可以看冰淇淋機的實體照片跟DIYhttp://moony66.pixnet.net/blog/post/18820982
編織與生活日誌~可以看冰淇淋機的實體照片跟DIYhttp://www.wretch.cc/blog/edelsma/3316357
SunnyPie（阿餅）的部落格~陽光芒果冰淇淋二部曲
http://sunnypie.bloggerism.net/archives/003988.html
理論廚師的分享廚房http://blog.yam.com/kitty_bistro/article/11130565
芒果冰淇淋http://8879576.spaces.live.com/blog/cns!5E900521799E536E!284.entry
cuisinart冰淇淋機http://www.wretch.cc/blog/minghew/20628651
周老師的美食教室~冰淇淋機使用方法http://blog.yam.com/homeeconomics/article/685371
周老師的美食教室~各種口味冰淇淋http://blog.yam.com/homeeconomics/article/689834
周老師的美食教室~2種基本冰淇淋作法http://blog.yam.com/homeeconomics/article/685530
愛心飄飄飄~冰淇淋機(巧克力&?茶)http://www.dearbaby.idv.tw/tino/index.php?op=ViewArticle&articleId=1856&blogId=2
妃娟~覆盆子冰淇淋~無冰淇淋機的作法http://blog.xuite.net/jane7443/bake/17697147
妃娟~可爾必思冰淇淋http://blog.xuite.net/jane7443/bake/17722457
晴媽的心情故事~香草冰淇淋http://www.wretch.cc/blog/connie630506/16870287